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知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

雄，先之属。雌，后之属也。知为天下之先也，必后也，是以圣人后其身而身先也。溪不求物，而物自归之，婴儿不用智，而合自然之智。

知其白，守其黑，为天下式。

式，模则也。

为天下式，常德不忒，

忒，差也。

复归于无极。

不可穷也。

知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於于朴。

此三者，言常反终，后乃德全其所处也。下章云，反者道之动也，功不可取，常处其母也。

朴散则为器，圣人用之则为官长，

朴，真也。真散则百行出，殊类生，若器也。圣人因其分散，故为之立官长，以善为师，不善为资，移风易俗，复使归於一也。

故大制不割。

大制者，以天下之心为心，故无割也

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