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全诗四句未着“菊”字却句句写菊：首句以“王孙莫把比蓬蒿”暗讽权贵不识人才；次句借重阳簪菊习俗凸显其社会价值；后两句以“露湿秋香满池岸”描绘菊的自然清润，并以“不羡瓦松高”表明菊花不慕高位、甘守淡泊的气节。诗中通过蓬蒿、瓦松等意象的对比反衬，将菊花人格化为士大夫精神品格的象征，体现诗人对高尚情操的追求。

王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。

露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。

（1）菊：此处暗指品德高尚的人。

（2）王孙：公子哥。

（3）比：看作。

（4）蓬蒿：野生草。

（5）九日：重阳节。

（6）秋香：菊花。

（7）由来：因此从来。

（8）瓦松：一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物，能开花吐叶，但“高不及尺，下才如寸”，实际上“在人无用，在物无成”，没有什么用处。

公子王孙啊，莫要把菊花同蓬蒿相提并论。重阳佳节，人们会采撷枝枝菊花插戴于鬓上。

秋晨露水沾湿菊花，使它更加湿润晶莹，缕缕幽香飘满池岸，但它从不羡慕那些虽踞高位却毫无用处的瓦松。

郑谷是唐朝末期诗人，其诗多写景咏物，表现士大夫的闲情逸致，风格清新通俗，但流于浅率。本诗《菊》收录于其诗集《云台编》，该诗集又名《宜阳集》、《郑守愚文集》

题为菊，但通篇不用一个菊字，但句句写菊。

“王孙莫把比蓬蒿”，蓬蒿是一种野生草，个头较高，从外形看，与菊苗太大的差别，养尊处优的公子王孙们，是很容易把菊苗当作蓬蒿的。作者直抒胸臆，直截了当地训斥王孙公子“菊草不分”。其实这是鄙视他们不识人才。下一句就更能看出作者的用意了。

“九日枝枝近鬓毛”，每年阴历九月九日，是中国古代重要的重阳节，这一天，我们的先人登高、赏菊、饮酒，佩茱萸囊，把菊花插戴于鬓上。这第二句是说，菊苗到了重阳节，就会开出美丽的花朵，这与蓬蒿有了本质的区别。你看，一枝又一枝的菊花插在大家的鬓发间。请问：有乱插蓬蒿的吗？哈哈没有。这第二句，作者作为菊花是多么自豪啊，人们终于认识到它的价值。

三、四两句是全诗的着重处，集中地写了菊的高洁气质和高尚品格。

“露湿秋香满池岸”，寥寥七字，写秋天早晨景象：太阳初升，丛丛秀菊，饱含露水，湿润晶莹，明艳可爱；缕缕幽香，飘满池岸，令人心旷神怡，菊花独具的神韵风采，跃然纸上。在这里，“湿”字很有讲究，让人想见那片片花瓣缀满露珠，分外滋润，分外明丽。“满”字形象贴切，表现出那清香是如何沁人心脾，不绝如缕。从中我们不仅看到了菊花特有的形象，也感受到了菊花和那特定的环境、特定的氛围交织融合所产生的魅力。

诗人在描写了菊的气质以后，很自然地归结到咏菊的主旨： “由来不羡瓦松高”。瓦松，是一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物。初唐崇文馆学士崔融曾作《瓦松赋》，其自序云：“崇文馆瓦松者，产于屋溜之上……俗以其形似松，生必依瓦，故曰瓦松。”瓦松虽能开花吐叶，但“高不及尺，下才如寸”，没有什么用处，所以“桐君（医师）莫赏，梓匠（木工）难甄”。作者以池岸边的菊花与高屋上的瓦松作对比，意在说明菊花虽生长在沼泽低洼之地，却高洁、清幽，毫不吝惜地把它的芳香献给人们；而瓦松虽踞高位，实际上“在人无用，在物无成”。在这里，菊花被人格化了，作者赋予它以不求高位、不慕荣利的思想品质。“由来”与“不羡”相应，更加重了语气，突出了菊花的高尚气节。这结尾一句使诗的主题在此得到了抉示，诗意得到了升华。

咏物诗不能没有物，但亦不能为写物而写物。纯粹写物，即使逼真，也不过是“袭貌遗神”，毫无生气。此诗句句切合一菊字，又句句都寄寓着作者的思想感情。菊，简直就是诗人自己的象征。

诗中的菊花被塑造为不求高位、不慕荣利的高士形象。诗中通过菊花与蓬蒿、瓦松的意象对比，表达对高尚情操的追求，并对徒居高位、不识人才的势力予以鄙视。

“由来不羡瓦松高”一句集中体现了菊花甘守淡泊、不慕虚荣的气节，使全诗主题得到抉示与升华。诗人托物言志，将菊花人格化为士大夫精神品格的象征，以菊自喻，抒发对高尚品格的追求。

郑谷（约851～910）唐朝末期诗人。字守愚，汉族，江西宜春市袁州区人。僖宗时进士，官都官郎中，人称郑都官。又以《鹧鸪诗》得名，人称郑鹧鸪。其诗多写景咏物之作，表现士大夫的闲情逸致。风格清新通俗，但流于浅率。曾与许裳、张乔等唱和往还，号“芳林十哲”。原有集，已散佚，存《云台编》。

郑谷一生作诗不下千首；因曾“寓居云台道舍”，故称诗集为《云台编》，一名《宜阳集》，又叫《郑守愚文集》，共分上、中、下三卷。另著有《宜阳外编》、《国风正误》等书籍，有的著作已失传。《全唐诗》收入郑谷的诗歌共有三百多首。

郑谷的《菊》一诗中，“露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高”赋予菊花不求高位、不慕荣利的高尚气节。该诗是诗人托物言志的，用的是一种象征手法，体现了其诗歌清新通俗的风格