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全词以人生百年为脉络，将寿命拆解为十年孩童、十年昏老，剩余五十载又被睡眠占半，最终清醒的二十五年亦充满烦忧，由此引出“追欢及早”的慨叹。词中“遇酒追朋笑傲”“任玉山摧倒”等句直抒胸臆，化用《左传》“有酒如渑”典故，语言平朴直白，兼具市井气息与豪放意趣。作品通过分段剖析生命历程，集中展现了王观对人生哲理的体察与疏狂旷达的词风。

人生百岁，七十稀少。更除十年孩童小。又十年昏老。都来五十载，一半被、睡魔分了。那二十五载之中，宁无些个烦恼。

仔细思量，好追欢及早。遇酒追朋笑傲。任玉山摧倒。沈醉且沈醉，人生似、露垂芳草。幸新来、有酒如渑，结千秋歌笑。

玉山摧倒：形容喝醉了酒摇摇欲倒。

有酒如渑：语出《左传·昭公十二年》：“有酒如渑，有肉如陵。”意思是有酒如渑水长流，有肉如堆成的小山冈。

人生百岁，七十稀少。更除十年孩童小。又十年昏老。都来五十载，一半被、睡魔分了。那二十五载之中，宁无些个烦恼。

人生百年，能够活到七十者少有。十年孩童期、十年昏老期，那中间的五十年又被睡眠（应包含病闲）占去了一半。在清醒着的二十五年中又有诸多烦恼。

仔细思量，好追欢及早。遇酒追朋笑傲。任玉山摧倒。沈醉且沈醉，人生似、露垂芳草。幸新来、有酒如渑，结千秋歌笑。

仔细想想人生确实时光无多，应该要追欢及早，及时行乐。平日与志气相投的好友们聚在一起饮酒，意气风发，不去计较喝醉了以后的事情。沉醉了就沉醉了吧，人生就好似那芳草上低垂的露珠一样生命短暂。幸亏近来，有像渑河一样无尽的美酒，能够让我度过时光像吟歌千秋一样惬意。

红芍药为词牌名，蒋氏《九宫谱目》入南吕调。正体为双调九十一字，前后段各八句、五仄韵，以王观《红芍药·人生百岁》为代表，此词无他首可校。该词用韵遵循词林正韵。

王观（1035—1100），字通叟，生于如皋(今江苏如皋)，北宋著名词人。王安石为开封府试官时，他得中科举及第。宋仁宗嘉佑二年(1057年)，考中进士。　其后，历任大理寺丞、江都知县等职，在任时作《扬州赋》，宋神宗阅后大喜，大加褒赏，获赐“绯衣银章”。又撰《扬州芍药谱》一卷，遂被重用为翰林学士。后因奉诏作《清平乐》惹恼太后，被贬为江都知县，并自号“逐客”。其词名甚著，秦观称赞其“高才力学，无与比者”。所作词赋清新典雅，可与柳永、黄庭坚相媲美。

《红芍药》这首词无疑是在遭贬谪自号“逐客”后所作的。这首词以剖析短暂人生为由，借此抒发放荡不羁，愤世嫉俗，以酒消愁的心情。王观《红芍药》这首词的基调恰恰与范仲淹所写的《剔银灯·与欧阳公席上分题》一词大同小异。在封建社会，人的平均寿命仅有三十岁左右（唐代为28岁）

“玉山摧倒”形容喝醉了酒摇摇欲倒，同“玉山倾倒”。“有酒如渑”语出《左传·昭公十二年》，意为有酒如渑水长流。“露垂芳草”化用了佛偈“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观”。

人生百年能至七十者已少，其间除去十年孩童与十年昏老，所余五十年又有一半被睡眠（应包含病闲）占据，即便在清醒的二十五年中亦多烦恼，故应追欢及早、及时行乐。平日遇酒便与好友笑傲畅饮，任醉倒而不计，因人生短暂如芳草垂露。幸有新来美酒如渑河长流，可借此结千秋歌笑以度时光。

这首词以剖析短暂人生为由，借此抒发放荡不羁、愤世嫉俗、以酒消愁的情感。

词作结构清晰，开篇两句直接点出人生的短暂与无常；次句用“睡魔”这一形象化的比喻，道出能被享受的光阴实是非常短暂；再次句写在剩余的时光中，人们又往往被各种烦恼所困扰；后五句则笔锋一转，精神陡然振拔，劝人乐观积极，珍惜当下，享受每一刻的美好。

全词语言平朴直白，兼具市井气息与豪放意趣，具有巨大的鼓舞力量。

艺术特色方面，词中运用了形象比喻，如将睡眠时间比作“睡魔”；化用典故与意境，“玉山摧倒”形容醉态，“有酒如渑”语出《左传》；“露垂芳草”一句，其意境可能化用佛偈“如露亦如电”。词中感叹人生短暂、倡导及时行乐的思想，与范仲淹《剔银灯·与欧阳公席上分题》及《古诗十九首》中的相关篇目意境相似，可视为此类文学主题的历史延续。

该词下阕“沉醉且沉醉”一句，在部分文献中作“沈醉且沈醉”。

另有观点认为，词中“人生似、露垂芳草”一句，其意象可能化用了佛教经典《金刚经》中的偈语。

王观《红芍药·人生百岁》的基调与范仲淹的《剔银灯·与欧阳公席上分题》大同小异。王观与范仲淹词中所共同表达的感叹人生短暂、主张及时行乐的思想感情，又可上溯至《古诗十九首》中“人生寄一世”、“为乐当及时”、“年命如朝露”等经典意境。元代阿里西瑛的《凉亭乐·叹世》和陈草庵的《山坡羊·叹世》中感叹人生苦短、摒弃浮名、及时行乐的思想，亦可视为这一文学与思想脉络的历史延续。