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该赋以“天德以阳故能行健”为韵脚规则，通过浑仪测天、土圭量影等天文意象，阐释天体运行刚健不息的自然规律。文中借阴阳交感、乾坤定位等哲学概念，将“左出右没”的星象轨迹与“神道设教”的治国策略相勾连，主张君王效法天道施行教化。作品采用主客问答体式，兼用骈散句式与格言化表达，既展现“四德虽具”的思辨性，又以“绵绵若存”等意象贯通自然法则与人文伦理，体现初唐赋体由骈俪向散化过渡的文体特征。该赋被视为唐代“哲学赋”的代表作之一，取儒家《易传》之意。

天行健赋

以天德以阳故能行健为韵

大哉乾元，神不可测。其内也刚，其外也直。直所以保合太和，刚所以运行不息，故王者奉之而垂化，君子体之而进德者也。

原夫天者乾之形，乾者天之名。用九以则，得一而清。名也者纯阳之经，形也者大无之精。语其动兮孰知其动？语其行兮孰见其行？得不详所由稽，所以历土圭以穷妙，因浑仪而探理。左出右没，不行则何以变三辰之度；上腾下降，不动则何以为万物之始？履柔兮居常，配坤兮秉阳。笠也谁覆？弓也谁张？四德虽具，未足以拟议；十翼虽广，未足以披攘。微乎哉得於幽者道，盛乎哉得於道者王。绵绵若存，户枢不蠹。较之则火井易灭，当之则金柅难固。持刚靡失，既兼柔克之资；用壮罔亏，亦取易知之故。是以为君为首，为金为冰。杳冥兮不虑乎盈缩，寂寥兮何有於骞崩？谕彼成形，是显飞龙之象；旌其致远，因推良马之能。

且夫天也者阳，乾也者健。窥之於裏，则其象历历；瞻之於表，则其容慁慁。不言非涉於可名，不拔方知乎善建。大道非物，岂容娲後之功？小说惑人，岂容秦宓之论？皇家恩流品物，礼达上元。垂文明画一之令，秉神武不杀之权。推之荡荡，守之虔虔。信所谓神道设教，刚健而法天者欤！

该赋创作于初唐时期，其思想内容与唐代初叶即施行‘尊道’‘礼佛’‘崇儒’之文化政策应合。关于作者归属，存在“刘允济《天行健赋》盖翟楚贤所作”的观点。

关于《天行健赋》的作者存在不同说法，此赋可能为翟楚贤所作。该赋的文本得以保存，现代学者亦对其进行整理。目前可见的现代整理文本发布于2024年至2025年间。

刘允济（？-711），字允济，洛州巩县（今属河南），其先出沛园相县（今安徽潍溪西北）。少孤，工文辞，与王勃齐名。举进士，补下酆尉，累迁著作佐郎。撰《鲁后春秋》二十卷进献，迁左史，兼直弘文馆。疆拱四年，献《明堂赋》，迁著作佐郎。为酷吏所构，下狱。后贬大庾尉。复为著作佐郎，修国史。长安中，官至风阁舍人。预修《三教珠英》。出为青州长史，丁母忧去官家居。景龙中，召为修寰馆学士，喜甚，乐饮数日，卒。有《刘允济集》二十卷、《金门待诏集》十卷，均佚。《全唐诗》存诗四首。