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此外救母故事不限于二郎一人，还有历史粤剧劈山救母、巨灵神劈华山救母，沉香劈华山救母。

二郎神在古代典籍以及相关救母宝卷记载中，均以将母亲成功救出、母子团聚为结局，并无十日晒化杨母的悲剧发生。另外二郎神并无妹妹。

神话形象

在民间广泛流传的 “二郎劈山救母” 故事中， 二郎是一个小孩子。一说他是斗牛宫云华女下凡与金童转世的杨天佑结合而生的独生子，一说他是玉帝三公主与下界杨天佑婚配而生的独生子，名“金花太子”。二郎神劈山救母的传说来自官方与民间以及宗教的多重影响，将二郎神神性背后的人性显露出来，与世间的平民百姓拉近了距离，染上了孝子敬亲的色彩，更具人情人性。记载见诸古人的小说、宝卷以及戏剧和民间故事中。

历史脉络

二郎神劈山救母传说并非一蹴而就，而是历经长期酝酿，融合官方叙事与民间信仰逐步成型。

南宋时，二郎神为 “天帝后裔” 的说法已流传。南宋开禧三年的《昭惠灵显王感应碑记》明确其 “象帝之裔”，“象帝” 即天帝，而宋朝敕封的 “昭惠灵显王” 这一封号，也被《西游记》沿用，成为二郎神 “玉帝之甥” 说法的源头。同时，儒家孝道思想为传说提供了精神内核：南宋参知政事姚希得在《蜀三大神庙记》中，将二郎神（清源君）定位为 “惟忠惟孝” 的典范，这一源自儒家的价值取向，成为劈山救母传说萌芽的思想土壤。

二郎神劈山救母的核心情节，根植于古代治水神话与水神劈山传说的融合。其直接源头是李冰治水的历史传说。西汉《史记・河渠书》最早记载蜀守李冰 “凿离堆，辟沫水之害”，东晋《华阳国志》、南宋范成大《离堆行》等文献，进一步描绘了 “斧迹鳞皴中凿破” 的劈山场景。北宋起，民间逐渐将治水功绩附会于李冰之子 “李二郎”，使 “二郎凿山” 的叙事逐渐脱离治水本义，向神话转化。

同时，传说吸收了巨灵劈山的神话元素。东汉张衡《西京赋》中 “巨灵赑屃” 的记载，以及《水经注》中河神巨灵 “手荡脚踢” 劈开华岳的传说，为二郎劈山提供了神化原型。北宋宣和年间的《忻州定襄县新修昭惠灵显王庙记》记载巨灵神被昭惠灵显王（即二郎神）降服，如同二郎神手下（梅山）七圣一样的存在。至南宋周文璞《灌口二郎歌》中 “左手斜执巨灵凿” 的诗句，表明巨灵神话已融入二郎神话之中。

北魏《水经注》载：“县有桃关、汉武帝祠，李冰作大堰于此。”“桃关”逐渐演变为 “桃山”，成为二郎神救母的地点；而南朝梁《治水记》中 “蜀守父子擒健蛙（一种龙），囚于离堆之趾” 的记载，为 “母亲被压山下” 的情节提供了雏形。

明代《永乐大典》和《清源妙道真君庙碑记》持续强化二郎神 “仁孝” 形象，嘉靖年间《二郎宝卷》将 “孝亲” 与 “忠君” 结合，完整讲述了二郎神劈山救母、惩治猿猴行者的故事，并以 “敬天地，孝养双亲” 的直白表述，明确了传说的孝道主旨。自宋至明，这一传说完成了从官方碑记到民间宗教文本的演变，最终形成体系。明朝《西游记》也收录了二郎神桃山救母这一故事。

传说中二郎神母亲的形象，主要有两大原型来源，均与古早神话和地域信仰相关。

一是 “天帝之女” 说。唐代杜光庭《贺江神移堰笺》写的是李冰创堰，江神帮忙。而江神，就是长江之神，有一说法也是天帝之女。战国时，江神的祭典在都江堰岷江边进行，而岷江作为长江正源，其沿岸的二王庙（二郎神庙）长期祭祀李冰父子，使江神与二郎产生关联，逐渐演变为 “二郎” 的母亲。这一设定与南宋 “二郎为天帝后裔” 的说法相互印证，明清戏曲中二郎神 “玉帝外孙” 的身份也源于此。同时，受氐羌文化中羊图腾（杨姓来源）及杨磨助李冰治水的传说影响，“李二郎” 逐渐衍化为 “杨二郎”，母亲形象仍保留 “天帝之女” 的核心设定。

二是羌族母神 “木姐珠” 说。羌族传说中，天父的三公主木姐珠嫁与凡人，生下羌族祖先，其 “三姐妹分嫁神灵、凡人” 的叙事，与《二郎宝卷》中二郎母有三姐妹以及汉地《二郎救母》故事中 “二郎母亲为玉帝三公主”，以及包括其母在内三姐妹分别嫁“神灵、凡人” 的设定高度契合。四川是氐羌聚居地，二郎神作为 “川主” 在四川地区被各民族信仰，有一说法二郎也是氐羌猎神，自然也吸收了氐羌族神话。玉帝的家族谱系也随着二郎救母神话的流传而完善，使神话逻辑更为完整。《西游记》中 “玉帝妹子思凡下界，生二郎神” 的情节（或有妹子即女儿一说），正是这两种原型融合后的通俗化表达。

救母内核的宗教渊源

二郎神救母的精神内核，源自佛教 “目连救母” 的故事，经三教融合后成为传说的思想核心。

汉代佛教传入后，《佛说盂兰盆经》中目犍连入地狱救母的故事广泛流传，并诞生了七月十五盂兰盆节点荷花灯祭祀先人的习俗。宋代《东京梦华录》记载 “自过七夕，便演《目连救母》大戏”，可见其民间影响力。由于二郎神被官方尊奉的同时也被道教纳入体系，还曾被佛教吸收为“护法神”，其形象具备了三教融合的特质，为吸收目连救母的叙事提供了基础。

明代《二郎宝卷》明确点明二者的传承关系，卷中直言 “二郎救母，访学目连尊者”“游狱救母”。佛教将 “地狱” 译为 “太山”（泰山）的传统，使目连救母的 “地狱场景” 转化为二郎救母的 “太山（后讹为桃山，因神话中“桃止山”为“鬼门关”，亦指地狱，“桃止山”讹误为桃山）压母”；而 “善恶果报”“孝亲赎罪” 的教义，也通过宝卷中的 “阴报阳报终须报” 等表述得以传播。值得注意的是，四川芦山庆坛中的《出二郎》剧目中二郎神便从地藏王处得到一盏宝莲灯，并用这个法宝救出其母，可见此灯的来历确与地狱超度有关。这一故事本质是宗教宣传文本，与 “文昌救母”“观音救父” 等传说一样，均以神话为载体传播教义。旧时妇人生产会念《血盆经》，全称《目连正教血盆经》，虽系伪经，也不乏糟粕，却流传甚广。该经宣称妇女因生育血污触犯地神、污染水源供奉致罪，死后沦落血池地狱受苦，目连则去超度她们。纵观二郎救母神话，金湖香火戏《关杨赌斗》中，二郎母亲白花公主就是因为生育二郎时用热水洗澡以致“血水冲开地狱门”而被东岳一本奏到玉皇处，公主则被打下“桃山地狱庄”，被罚理由自然牵强，二郎救母合乎情理。《新出二郎劈山救母全段》中也是去洗生产血衣“沾染四海五湖长江水”被东海龙王告到玉皇处。阳戏《三圣登殿》以及《桃山救母》《出二郎》等故事中也是大同小异，其母回归天界时，在南天门外生下二郎，血水污触南天门而被罚，都是血盆说的体现。

需明确的是，早期二郎神劈山救母与沉香劈华山救母是相互独立的传说。在清代以前的文献、戏曲中，二郎神并无妹妹，自然也没有“妹妹被压华山” 的设定，二者仅因 “劈山救母” 的相似情节被后人关联。虽然二郎劈山救母完整情节见于文字记载的时间在明代，但学者袁珂认为劈山救母是南宋时兴起的二郎神这一神话人物的主要事迹，只是在民间口头流传，说不定沉香华山救母还是二郎神桃山救母的摹拟。康保成也持同样观点，他认为沉香从二郎神衍生，沉香身上带有二郎神的遗传因子，这也反映了民间神话 “同源衍生” 的传播规律。二郎与巨灵神话融合在宋朝，沉香与巨灵融合则在元明，二郎先与巨灵融合，应先有劈山事。

宗教典籍

①明嘉靖三十四年无名氏《二郎宝卷》（全称《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎宝卷》）

二郎神的父亲杨天佑是上天“金童临凡”，母亲云华仙女恋旧情下凡与杨天佑私配成婚，生下独生子二郎真君，为花果山孙行者所困，被压于太山之下。后被西王母养在斗牛宫，在西王母的指点下“担山赶太阳”，劈山救出母亲云华仙女。《二郎宝卷》中涉及的唐僧取经故事，如二郎神劈山救母把行者压在山下，和后来的吴承恩定本全不相同。这是嘉靖年间的作品，才有这样的自由。到嘉靖以后，取经故事有了统一的结构，便不容易自由改造了”见《胡适古典文学研究论集》。注：根据《二郎宝卷》记载，二郎神担山赶日乃是为了救母，电视剧中赶日为母报仇的逻辑是错误的，而且电视剧提到的十日晒化之说乃是与《山海经》中的女丑的故事混淆，在二郎神救母的神话中并未发生这样的悲剧，而是均以救母成功、母子团聚为结局。

②清刻《惠民大帝解厄新忏》

【惠民大帝宝诰】

蜀川之主，八府之尊...挥三尖大刀，劈桃山救母之孝模。

③清朝《祈祥品经》

卷四川主济源尊经

道言川主之名，二郎神也，北宋至.今，天下人民，极崇敬二郎...另据封神演义，杨戬即二郎神，西游记中二郎神，伊嚎天犬足智善战，生摛孙悟空，醮会劈山救母，亦云二郎...

神魔小说

①明《西游记》

吴承恩在书中诗曰：“斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。”这首诗是《西游记》中对于二郎真君的一段描写，独生子二郎神斧劈桃山救出母亲。第六回小圣施威降大圣中：大圣见了，笑嘻嘻的，将金箍棒掣起，高叫道：“你是何方小将，辄敢大胆到此挑战。”真君喝道：“你这厮有眼无珠，认不得我么。吾乃玉帝外甥，敕封昭惠灵显王二郎是也。今蒙上命，到此擒你这反天宫的弼马温猢狲，你还不知死活。”大圣道：“我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的.....”

名著《西游记》中记载"玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子。"

②明朱鼎臣《唐三藏西游释厄传》

斧劈桃山曾救母，弹打椶罗双凤凰。

大圣道：“我记得当年玉帝妹子思凡，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？你这郎君小辈。

民间唱词

①清太平歌词二郎劈山救母

“灌州府代管杨家庄，有一个独生子（他那）名叫杨二郎。”

②清北京打磨厂学古堂《劈山救母》

③清北京致文堂刻本《新出二郎劈山救母全段》

杨母生下二郎后就被压在桃花岗，来不及给二郎再生个弟弟或妹妹。原文：二郎爷来本姓杨，身穿道袍鹅蛋黄，手使金弓银弹子，梧桐树上打凤凰；打了一只不成对，要打两个配成双.....你母本是三公主，也去临凡下天堂，下界许配那一个。许配了杨天佑他身旁，水淹蓝桥生一子，生下你金花太子杨二郎......

④1922年《新抄杨二郎劈山救母》

民国时期，1922年新抄杨二郎劈山救母也依旧是杨母生一子，杨母被压后，王母养大二郎。

⑤1922年《新出二郎爷劈山救母》

民国时期，1922年新出二郎爷劈山救母，杨母生下二郎被压，王母抚养二郎。

⑥1923年《杨二郎劈山救母》

民国时期，1923年的杨二郎劈山救母唱本排印本也是记载杨母生下二郎后就被压，二郎由王母抚养长大。

⑦泰州四知堂杨忠仁抄本《二郎救母》

二郎未满月生母就被贬到桃山，二郎由王母养大，原文：“生下你来未满月，触独日月共三光，玉皇大帝心大怒，贬他桃山收灾殃。”

⑧英山鼓书《劈山救母》

英山鼓书《劈山救母》依旧是记载杨母只生一子，原文记载：“离城十里陶河乡，乡里有个杨河庄。杨庄有个杨天佑，娶妻玉帝三姑娘。过门之后生一子，起名就叫杨二郎。二郎自幼没见娘，每天习武在山岗.....提起你娘张三姐。许配你爹在下方，你母生你三天整。东海岸上洗衣裳，洗干五湖四海三江水，惹恼东海老龙王，你姥爷面前参一本天兵天将拿你娘，拿住你母张三姐把她押在桃花岗，要有真心救你母，赴汤蹈火老君庙上......”

杨二郎版本

六合香火戏《长生忏》中二郎杨戬为救母从太上老君那里获得开天斧（或作开山斧），成功救母后被封长寿星君，年年保持十八岁不老。

金湖香火戏《关杨赌斗》中二郎为长寿星君下凡，外祖母王母和几个姨母赐了他一身法宝，从桃山地狱救出母亲，背母上南天门时被神将关羽所拦，杨二郎与之展开战斗，后被许陶真君调停。玉帝则封二郎为监煞财神，关羽为镇福财神。

李二郎版本

乌洋神戏《上领牲二郎》和《上白猿猴》往往连在一起出演。主要讲述了李二郎的身世，太白君星告诉其母在桃山受苦刑，李二郎带着三叉二面刀前去救母亲，但是受到了驻守桃山的白猿猴大元帅阻拦，李二郎先与桃龙桃虎进行战斗，打败了桃龙桃虎，最后斩下白猿猴大元帅的头，劈开小桃山救出母亲，并将母亲送回天宫。由于西川有孽龙，要百姓用童男童女去祭祀，搞得民不聊生，于是李二郎前去西川帮助百姓降服孽龙。这两个剧目围绕二郎神的故事进行展演，并且通过精彩的武打场面的表演，树立了一个英勇的川主形象。

阳戏《二郎领牲》主要情节为：李二郎的母亲是神仙，父亲是凡人李公王，因为其母私自下凡与凡人结为姻缘，并产下一子，触犯了天条，于是被压在桃山下受刑。玉帝上帝赐给李二郎一把壶和一尊神让他去救父母。他来到西川的时候，张李这两个人来告诉他，在西川有条孽龙，每年要童男童女去祭供，百姓才能够有好收成，如果不用童男童女去祭供，西川就会遭受十年大旱，并且将灌洲全部淹了，当地百姓非常困苦。于是李二郎决定先抓孽龙，李二郎通过“七十二变”成功将孽龙抓住，并且锁在了豆州城。

芦山庆坛中的《出二郎》剧目，其主要情节为：灌洲二郎的母亲是云太上帝的小公主，其父是李白于官，灌洲二郎问玉皇，其母在何方？王母老娘告诉灌洲二郎，由于其母瞒着父王到凡间与凡人结为姻缘，所以被关在桃山下受苦刑。灌洲二郎听闻此，带着雪花剑去桃山救母亲，但是劈桃山的时候，雪花剑断了，桃山却没劈开。于是灌洲二郎来到邓铁门，想要造钢刀救母亲，邓铁门家没有炭火和钳子，二郎神将自己变成一个美夫人，要去眉山山上打炭火。在去打炭火的路上遇到了七姓将军，二郎神假装是荆州孟姜女要前去给万杞良送衣服，七姓将军便要孟姜女跟从他。孟姜女说丈夫死了，等我守孝满七七四十九天，便打扮得漂漂亮亮嫁给将军，但七姓将军要孟姜女留下把柄，怕其反悔。于是孟姜女将八幅罗裙用来拆成七块分给七姓将军。二郎神用大板和小板夹得七姓将军头闷眼花。二郎神到邓铁匠家中，让其造一把七星八宝九占钢刀。二郎神担山赶日、点完地方后前去桃山救母亲，到地藏王处得到一盏宝莲灯，亮开黑风洞三重门，救出母亲后将其背回新津县。一个张姓老者前来告状，说在此地有八爪金龙害良民，如果有童男童女去祭寨，就能风调雨顺，国泰民安。如果没有，就会受到旱灾，二员外许愿得到一男孩，但是却生下一女孩，找不到童男童女去祭寨，民众们非常担心。所以想要通过给二郎神修庙，换金身，希望二郎神能够去把孽龙抓住。七姓将军将孽龙赶出邛州，赶到雅州，追到荥泾县，还是抓不住，最后由二郎神双手栓住孽龙，并将八十斤铁锁锁在颈项上。降住孽龙后二郎神七十二变化回宫去。

杨李合一

阳戏《桃山救母》又名《上云台》《上云台桃山救母》，内容丰富，唱七岁行孝李连保化身杨戬到桃山救母的故事。略云：因玉帝大公主思凡与李斗私婚，生下杨戬，玉帝令将其压在桃山之下。李连保则被带回天宫，由四姨母抚养。连保七岁时，姨母告诉真相，决心到桃山救母。先拜师太华山云霄洞玉顶真人，玉顶真人授他紫金盔、黄金甲、仙花斧、青铜剑、九牛丹、紫金枪、三尖两耳刀等兵器，及龙摆尾、凤翻身等武艺招式，着他舍身池中化成文武双相，又开了慧眼，上观三十三天界，下观十八重地狱。并让杨戬亲请邓云师傅造宝刀一把。因为此宝刀需用并州铁、梅山炭、八卦炉、太阳三昧火才能造成，于是杨戬通过与守并州铁的牛精、元洪、猪亥、鸡从、躯常耗、吾龙、狗精幺弟代里，与护梅山炭的“梅山炭七姓将军”，与担山赶太阳时有过结的“太阳”经过反复斗争、合作之后，劈开大、小桃花园救出母亲，方去云霄殿找外公玉帝理论。玉帝令太白金星传旨，嘉赏杨戬救母的事迹，赐封杨戬文像为“万天川主左丞相崇应惠民大帝”，武像为“四川灌口锁龙台前领牲大帝，享受万民香灯”，又称“斗鸡台前领牲大帝，受享万民香灯”。

二郎神有三个身份，李二郎，赵二郎，杨二郎。共有三个父亲，三个母亲：

①李二郎，父：李冰，母：金华娘娘（为上帝之女）

《德隅斋画品》：“秦蜀守李冰之子...世所谓灌口二郎者也。”

《黔江县志》：“俗谓女像为母系上帝女心窃疑之...乃川主之媳封为遍天老祖俗称金华娘娘...”

②赵二郎，赵昱，父赵自宏，母赵夫人(没有名字)

《川主三神合传》：“父自宏，精医，广施方药活人。公生之夕，母梦神摔日立身旁，因名曰昱。”

③杨二郎，父杨天佑，母云花女

明代嘉靖年间《二郎宝卷》称杨母为“斗牛宫的仙女云花侍长”、“云花”、“云花女”，排行第三。云花有两个姐姐：天花和金花。另有五个兄弟。文中反复提到“三花聚顶，五气朝元”。

无论是李姓，赵姓，还是杨姓的二郎神都没有记载有妹妹一说，二郎神的三对父母并没有一个叫三圣母的女儿，二郎神并无妹妹。

辽宁省

辽宁彰武大德乡半拉山遗址

杨二郎劈山救母的“半拉山”遗址：辽宁省阜新市彰武县大德乡“半拉山”位于大德乡福巨昌村大官屯东南1公里。传说：远古时代，玉帝的妹妹，私下凡间与凡人杨君结为夫妻，并生下一个男孩，取名杨戬。玉帝知道这件事情后大发雷霆。把心一横，将自己的亲妹妹压在桃山之下。杨戬为了救母亲，拜在玉泉山金霞洞玉鼎真人门下，十七岁已经练成可以傲视乾坤的神通，特别是在他得到三尖两刃刀后，武功进步更达到了不可思议的地步，他救母心切，一刀劈开山，救出了母亲，遗留下半拉山的遗址。

半拉山底部还遗留有二郎神的母亲被压在桃山的栖身地;

看守二郎神母亲的龟和鹰：

陕西省

陕西省宝鸡市 岐山石榴山

石榴山又称桃山、二郎山，二郎神劈桃山救母的传说地，杨戬劈山而救母，其母得救，桃山因之而成石榴山。此亦为石榴山为桃山之缘由也。石榴山山顶上有个宽约1米、长达8米、深不见底的巨大石缝，相传即为二郎神所留。石榴山上还建有二郎神庙。

山东省

①青州云门山劈山

云门山是国家地质公园、国家重点风景名胜区、国家5A级旅游景区，位于山东省潍坊市青州城南约6公里，东临磨脐山，北面云门山。云驼诸峰与其山势相连。由劈峰、神龟峰、人中峰、佛鼻峰四峰组成，主峰劈峰远望似刀砍斧劈，一分为二，故称“劈山”，也称劈头山。

青州自古以来就是名城重镇和重要的经济文化中心，有“三山连翠，障城如画”之誉。其中云门山、云门洞和劈山的劈峰都为天然形成，老百姓觉得这是“鬼斧神工”，只有神仙才能办到，“二郎神担山的传说”由此诞生。

劈山之“路”

劈山东南西北走向，四座山峰一字排开，明代黄卿诗中的“神斧何年劈五峰”，是指最东面的主峰被一劈为二，成了两座山峰，这样便称为“劈山五峰”，劈山四面群山环抱，自山腰至峰顶，无任何人工建筑，不见一棵树木，苍桑而凄凉。光秃的山体，裸露的巨岩，怪异的山体造型，与周边茂林覆盖的群山形成鲜明对比。

传说：

很久以前，有一个神话传说，玉皇大帝和杨二郎的母亲是同胞兄妹，因杨二郎的母亲不守天规，生下独生子杨戬，被玉皇大帝压在仰面大佛山底下，受尽苦难。杨二郎长大成人以后，听说此事后向玉皇大帝要母亲，玉皇大帝说：“你娘犯了天规，被压在仰面大佛山底下，受到惩罚是应该的；但是，你是个孝子，寻母也是应该的，你若能把两座大山搬走，就能救出你母亲。”杨二郎为了救母，想尽办法，用一根长长的扁担，一头挑着云门山，一头挑着仰面大佛山，向前行走，途中突然间听到“嘭”的一声巨响，就在仰面大佛山的山顶端，豁开一道十几米深的劈缝，两山“扑通”一声落在青州地面，这就是云门山和劈山。劈山也叫仰面大佛山。扁担寨蹦到地上，取名为寨子村。

“二郎神担山的传说”结合中国古代家喻户晓的神话人物二郎神，肩挑云门山和劈山追赶太阳的故事，形象介绍了青州云门山、劈山、香山的来历和十字、寨子等村落形成的故事。另外，本传说结合神话人物二郎神担山追太阳的故事，把现实景点云门山、香山、劈山、十字村、寨子村等连在一起，情节生动，该传说对于宣扬中华民族美德、丰富地域文化内涵、增进旅游文化魅力，有不可替代的重要意义。

②山东省济南二郎庙救母壁画

二郎庙位于大明湖新景区内，为一组历史建筑。清乾隆（1773）《历城县志》称：“曰二郎庙街(旧志：两隅头西北，作‘二郎庙巷’)”。“东更道西更道，王府池子二郎庙”，这句民谣已广为流传。重建后的二郎庙，内塑二郎神、啸天犬及梅山六杰塑像以及二郎神传奇壁画。

传说：二郎神血统高贵，母亲是玉皇大帝的妹妹思凡嫁给了凡间一姓杨的男子，玉帝因为妹妹嫁给凡人，龙颜震怒，将其压在桃山底下。后来二郎神“斧劈桃山”，这才救出母亲。玉帝封外甥为"英烈昭惠显灵仁佑王"，道号"清源妙道真君"。

二郎神庙内四周墙壁上，绘有二郎神传说故事壁画，分别是二郎父母、力诛七怪、撒豆成兵、劈山救母、二郎担山等。两壁画分别为二郎母与二郎劈山救母。

吉林省

吉林四平市山门镇二郎山庄

二郎山庄位于吉林省四平市山门镇境内，建于1993年9月，位于海拔二百九十三米号称长白第一山上，总投资410万元，是国家AAA级旅游景区。

它是“杨二郎赶山救母”故事的所在地，因为二郎神在此劈山救母，所以就命名为二郎山，现在已经成为以二郎神命名的旅游风景区。二郎山庄是吉林省省级重点旅游风景名胜区，景区由众多景观构成。踏上登山的台阶，迎面是高大的石楼牌坊，牌楼匾额上是溥杰先生题写的“二郎山庄”四个大字。神台上是手执“赶山鞭”，带着“哮天犬”的杨二郎白玉神像。景区内还有二郎神宫等景点。

二郎神宫

是二郎山庄的主体景点，高档次的仿古建筑，占地面积一千二百平方米。整个景点共分八大展室：二郎奉旨下凡，二郎担山，鞭打三王，二郎救母等，每逢农历四月初八、十八、二十八日为二郎山庄庙会，吸引大批游人、香客，届时在庙外进行地方戏曲表演。

关于二郎山庄劈山救母的诗歌

二郎山庄二郎神，劈山救母抖精神，嘶鸣长空啸天犬，不是仙来也是神。

江苏省

二郎神文化遗迹公园

二郎神文化遗迹公园坐落于江苏省灌南县城北1公里处的五龙口，地处五河交汇处的灌河河口。国家4A级旅游景区。

公园全部是庙宇式结构，由二十四个展厅和景点构成。在这其中，献殿展示了灌江口老百姓口口相传的，关于二郎神的各个神话传说，如劈山救母等，主要有真君殿、慈孝阁等多个景点，该公园于2010年5月开工建设，是二郎神文化传承展示基地，也是苏北鲁南地区最大的道教场所。

公园至山门就进入了“二郎神文化遗迹展区”，山门内外两边的四幅画，揭示了二郎神的主题肖像，分别是“敬忠二郎”、“尊孝二郎”、“尚义二郎”、“信节二郎”，重点介绍了杨二郎热爱国家、热爱人民、热爱事业、热爱生活、孝敬父母、见义勇为、富贵不淫、贫贱不移、威武不屈的高贵品质。

真君殿的二郎神像

二郎劈山救母传说

远古时代，玉帝的妹妹私下凡间与凡人杨君结为夫妻，并生下一个男孩，取名杨戬。玉帝知道这件事情后大发雷霆。把心一横，将自己的亲妹妹压在桃山之下。杨戬为了救母亲，拜在玉泉山金霞洞玉鼎真人门下，十七岁已经练成可以傲视乾坤的神通，特别是在他得到三尖两刃刀后，武功进步更达到了不可思议的地步，他救母心切，一刀劈开桃山，救出了母亲。这一传说也成为灌河两岸“孝”文化的重要起源。

慈孝阁

公园最高建筑——慈孝阁。慈孝阁是三层楼台、四层重檐建筑，高30.6米。顶部的牌匾是当代国学大师、著名书画家范曾先生题写的。在一楼，主要根据二郎神劈山救母以及中华二十四孝等故事，集中展示古今中外的孝道文化……这里供奉的是二郎神的母亲、也就是玉皇大帝妹妹，“孝行天下”的匾额为整个一楼的文化布展点睛。

慈孝阁二楼：孝，是中华民族传统美德之一。这幅肖形书法“孝”字，是皖南古徽州西递村“敬爱堂”中悬挂的一幅大的“孝”字，

二郎神文化景区管理处副主任胡月说道：其中最为我们津津乐道的就是二郎神劈山救母的孝道故事，他为了救自己被压在桃山下的母亲，和玉鼎真人学成本领。然后劈桃山救母的这样一个故事，给后人孝文化这样一个非常重要的学习精神。百善孝为先。在传统中国，孝是诸德之本，人之行，莫大于孝。孝道亦是整个二郎神文化遗迹公园的神髓所在。位于公园西部的慈孝阁是三层楼台、四层重檐建筑，高30.6米，是灌南乃至全市的孝文化传承展示中心。慈孝阁是整个公园的主题楼阁，是有关于孝文化的传承基地，我们从甲骨文时期的孝文化，以及到孔子时期的孝经，也传承了我们所看到的这个大幅的孝字，是把整个孝文化做了一个贯穿，一个总结，也是我们各类学校，幼儿园中小学的一个孝文化的实验基地。

湖北省

郧西县土门镇平原村三台山二郎庙

因山顶自然形成三层高台，逐层升高，直上云霄，故曰“三台山”。传说二郎神“担山赶太阳“，劈山救母亲，在”担山赶太阳“时，由于赶路匆忙，头戴的“三山帽”谪落这里，形成三台山，于是人们修庙供拜。

清代二郎庙为郧西县第四批文物保护单位。

河北省

野三坡母子峰

野三坡位于河北保定市涞水县境内，是一处新兴旅游区，被称为“北方小桂林”。距北京仅100公里，是近年来京郊游的热点。

在悬崖谷里有三座怪异的山峰：一座叫母子峰，看去似一年轻女子怀抱婴儿在凝视、在遥望；一座叫宝剑峰，象一把宝剑插入山中；一座叫塔峰（或棒槌峰），孤独独兀自矗立，形似一座塔．这三座峰，传说是二郎神劈山救母时留下的遗迹：那母子峰是王母娘娘的三公主怀抱孩婴时的二郎在仰视天庭，塔峰是托搭天王李靖镇压三公主的宝塔，宝剑峰则是二郎神劈山救母用过的宝剑。

相传，杨二郎担山赶太阳，十三个太阳被他用山压住了十二个，只留下了一个太阳普照四方。从此天上地下才得安宁。玉皇大帝满心欢喜，就在凌霄宝殿设筵款待二郎。二郎喝了个酩酊大醉。当他躺在床上口渴难忍之时，却无人照看，不由得想起了亲娘。十多年了，还未见过娘的面呢，只知道玉皇是他老爷，王母娘娘是他姥姥。可娘在哪里呢。他一骨碌爬起来就直奔了凌臂宝殿，问玉皇他的亲娘在哪里。玉皇说：“提她作甚。”二郎说：“人人都有生身母，唯我二郎不见娘，我当然要问。”玉皇一抖袍袖：“去问你姥姥吧。”

二郎来到瑶池，见到王母娘娘劈头就问：“姥姥，我娘在哪里。”王母娘娘一惊：“我的御甥，你怎么想起你的娘来了。”二郎说：“我都十五了，还不知娘是谁。”王母娘娘长叹一声：“哎!你的娘就是我那三闺女三公主啊!”“她在哪里。”“被压在野三坡悬崖谷里。”“却是为何。”王母娘娘眼泪汪汪地述说了三公主被压的事。

原来，王母娘娘有七个闺女，大闺女嫁给了东海龙王，二闺女嫁给了托塔天王，三闺女嫁给了杨天佑。只因三公主生下二郎三天，她去到拒马河洗尿布，染脏了河水，冲撞了东海龙王，那三公主自小就跟大公主不对眼，因此，东海龙王到玉皇前告了一状，状告三公主违犯天条私自到凡间洗尿布，染脏了河水。玉皇想把此事不了了之，谁知东海龙王盯得紧，玉皇只得按天律将三公主打下天庭压在凡间悬崖谷，派托塔天王李靖操办此事。二公主跟三公主关系很好，托塔天王没把三公主压在山下，而是将她定在了山旁，用宝塔罩住。

王母娘娘说完，二郎眼泪汪汪地说：“我要下界去救我娘。”王母娘娘说：“不行啊，一来你娘被压还未到期，二是要劈开那山，得用开山宝剑。这剑是太上老君炼就，恐怕他不给你。”二郎说：“不要紧，我向老君借。”说完，二郎就去找太上老君。老君很同情二郎，当即打开了万宝库，给他拿剑，可各种宝物都有，唯独不见了开山剑。老君说：“我多日不查点，准是它偷偷跑掉了。”说完，老君定睛往下界一看，说道：“畜牲。原来它下凡到三坡老君庙里行凶作恶。二郎，你赶奔那里，将它拿住，劈开山救出你娘之后，我自有办法惩治这个畜牲。”

二郎辞别了老君，出了南天门，直奔三坡而来。这时的三坡，人迹荒凉，悲声四起。二郎问一老者：“你们为何这等悲伤。”老者见是一个十多岁的小孩，忙说：“哎呀。你是.何方来的孩童，快走吧，不然就没命了。”二郎不解。老者说：“我们这老君庙里出了个怪物，每天要吃一对童男童女。三坡的孩童都快被吃光了。”二郎说：“我找的就是它。”

二郎辞别老者来到老君庙，那剑妖没在庙内，二郎就躺在供桌上闭日养神。不一会几，剑妖回来了，见供桌上躺着个小孩，不由满心欢喜，张嘴就把脑袋咬了下来。谁知那小孩身上又长出了两个脑袋。那剑妖把两个脑袋又咬掉了，可随即又长出来四个。这下那剑妖害怕了。心想：不好。这不是凡人。莫不是孙大圣。要不就是杨二郎!它正要逃走，二郎大喝一声：“大胆剑妖，还不快来受降。”那剑妖还未选出门去，就被二郎放出的哮天犬咬住了，二郎一拳打在剑妖身上，那剑妖立时倒在地上显出了原形，正是那把开山宝剑。二郎拿起宝剑说：“剑妖，只要你帮我劈开山救出我娘，我决不伤害你!”说罢，提着宝剑直奔悬崖谷而去。

二郎走进悬崖谷，果见一女子怀抱一婴孩立在那里，遥望远处，一座宝塔镇在前方。二郎跪在那女子面前，拜了几拜，说：“娘啊。儿二郎前来救你。”说完，抡起宝剑，朝山劈去。就听一声巨响，山断成了两半，站立一旁的三公主立时走过来，一把拉住二郎，哭道：“儿啊，想死为娘了。”母子抱头大哭。二郎扶住娘，想拔那宝剑，却怎么也拔不出来了，那剑好似钉在了山石中。二郎正觉纳闷，只听云头上老君在说：“二郎，不要管它了，我已将它钉在那里，以示惩罚。”二郎扶住三公主一同回到了天官。从此，悬崖谷就留下了三公主遥望天官的巨石，留下了托塔天王的宝塔，留下了那把劈山的宝剑。